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廣和中醫的三個療程如下：

第一階段：循序漸進停用西藥

西藥抑制皮膚疾病，因此，一旦您停止使用西藥，大多數情況肯定會惡化。因此，停用西藥是要表現出皮膚病的原始外觀，這通常是需要心理建設

因此在治療開始時不要停止使用西藥，無論是外用還是內用，然後在病情穩定後慢慢停止使用西藥。

從每天一次更改為每兩天一次。每天一次，可以最大程度地減少西藥的使用。

第二階段：中藥介入治療

經過第一階段後，並逐漸移至第二階段。此時您最需要的就是耐心！

皮膚疾病有很多干擾因素，因此在第一次就診時醫生要求改善飲食和充足睡眠

但是大多數人很難完全戒掉誘發皮膚病的食物，因此效果無法立竿見影。

或者，晚上工作超過12點才真正上床睡覺，而且身體沒有很好的休息時間，即使有效，也很慢。

病程越長，皮膚上累積的毒素越多，因此藥物也需要花費大量時間才能有效。

根據經驗，此時有80％的患者在沒有良好溝通的情況下放棄。真可惜，因為在此期間，症狀將開始改善。

第三階段：改善就在眼前

如果您可以堅持到這一階段，症狀將開始改善，皮膚過敏或是紅疹的範圍會開始減少。

皮膚的改善是顯而易見的，並且很難逆轉。有時你可能覺得血壓與皮膚無關，但是控制好血壓更好，反而皮膚自然會好轉，這也意味著血壓是皮膚炎的根本原因。

在我們的實際治癒的案例中，許多人都是漸漸捨棄西藥，轉向中醫治療，都獲得不錯的效果，而且復發的機率相當低

因此透過我們數十年的行醫經驗，讓你獲得改善各類皮膚炎的機會！
請立即尋求廣和中醫的協助，我們為您客製化專屬改善計畫！

廣和中醫診所位置：

廣和中醫深獲在地居民的一致推薦，也有民眾跨縣市前來求診

醫師叮嚀:病狀和體質因人而異，須找有經驗的中醫師才能對症下藥都能看到滿意的減重效果。

廣和中醫數十年的調理經驗，值得你的信賴。

詳細資料

世界之奇妙，令無數仁人志士為之折腰，為之探索，自古至今，前赴後繼，從未停息，由此推動了人類社會不斷地走向文明。文明就是人類進步的程度，它表現在我們認識世界和改造世界的成果上。人類社會的歷史，就是不斷認識世界、改造世界的漫長曆程，人類的行動是自覺的、有目的的活動，是受認識的引導和限定的。 認識是人腦對客觀事物的反映。諸如認知、意識、判斷、思想、觀念、理論、真理等，都屬於認識的範疇。有什麼樣的認識就會有什麼樣的行動，正確的認識引導正確的行動，錯誤的認識引導錯誤的行動，認識是行動之始，行動是認識的踐履。 孔子曰：「蓋有不知而作之者，我無是也」 孫子曰：「知己知彼、百戰不殆」 列寧說：「沒有革命的理論就不會有革命的運動」 ... 由此看來，認識對行動來說，是具有指導性、決定性意義的東西，認識是行動的依據，行動的過程和結果都要受到認識的牽制。無論在事前、事中、事後，認識與行動都是形影相隨，不可分離的，在行事之前，必須對所面臨之事進行觀察、分析、判斷，做到心中有數。就是說要有一個了解、認識的過程，根據認識確定行動方案，然後見諸行動，即所謂的謀定而後動。 在行動過程中，要檢驗行動方案符合實際情況的程度，依實際情況修正原方案，使之適合新的情況，以保證行動的暢行無阻。執行完了，要對行動的結果進行總結，堅持對的東西，糾正錯的東西，增加新的東西，不斷豐富認識，用以指導後續行動。這是一個循環往復、周而復始的運行過程，永無完結之日，所以，不斷地認識新事物，解決新問題，是人類永恆的主題。 古人云：「三思而後行。」所謂三思就是要有充分的認識，任何行動都應當是深思熟慮後的產物，切不可盲目、輕率、操切而行。諸如「坐井觀天」、「夜郎自大」、「盲人摸象」、「守株待兔」之類，都屬於片面性和表面性的認識，是不符合客觀實際的，用這種偏離客觀實際的認識指導行動，是必定要碰釘子的。 ... 認識反映客觀存在的正確與否是行動正確與否的關鍵要使認識成為行動的指南，就必須力避錯誤的認識，力求正確的認識。為了獲得正確的認識，我們必須追本溯源，思考一下認識的來源問題，認識是人腦的產物，是人腦能動性的產物。大腦是認識產生的源泉，沒有大腦就談不上認識，如果把認識比作產品，大腦就是加工廠，大腦的素質決定了產出認識產品的質量。 大腦的素質就是人的認識能力，這種認識能力是人類所獨有的，除了人類以外的所有任何物種都不具有認識能力。是否具有認識能力是人與物相互區別的根本標誌，具有怎樣的認識能力則是人與人相互區別的一個主要標誌，所謂認識能力，就是人腦認識客觀存在正確性的一種本領。 認識的正確程度越高，認識能力就越強。不同的人會有不同的認識，有什麼樣的認識能力，就會有什麼樣的認識。認識能力主要取決於兩個因素：一是個人的天賦，二是後天的學習。人是生而有別的，有的人具有一種天賦的智慧，隨著年齡的增長和經歷的豐富，其理智日臻完善，從而具有敏銳的洞察力。似乎具有透過烏雲見紅日，洞穿海水看到底之殊能，不論什麼人，什麼事，任其多麼隱秘至深，他們都能看得透，斷得準，幾乎沒有什麼東西他們不能發現、認識和把握。 恩格斯對馬克思就有這樣的評價：「馬克思比我們一切的人都站得高些，看得遠些，觀察得多些和快些。」 梅林在他所著的《馬克思傳》是這樣評價恩格斯的：「他的眼光十分敏銳，能夠一眼看透任何問題或形勢的本質。 然而這種天生智聰慧之人畢竟是少數。即使是很有天賦的人，也需要後天的學習，才能逐漸達到盡善盡美。足智多謀的諸葛亮就是一位學識非凡之人，他在隆中隱居的十年期間閱讀了大量的經史和諸子百家的著作。廣泛的閱讀，刻苦的鑽研，使他獲得了豐富的政治、軍事、歷史等方面的知識。同時他又注意研究當時的政治形勢，形成了自己獨特的政治見解。他被時人看成是隱藏在隆中山裡的一條臥龍，所以才有了劉備的三顧茅廬。 諸葛亮出山後，充分展示了他非凡的學識，成為流傳千古、家喻戶曉的名相。《三國志》的作者陳壽評價他是「識治之良才，管蕭之亞匹」。 ... 毛澤東是偉大的領袖，也是學識淵博的學問家，孜孜不倦的讀書生活和他的革命生涯緊密地聯繫在一起，伴隨一生，毛澤東從幼年起，就勤奮好學，酷愛讀書。為了增長知識，開闊眼界，尋求救國救民的真理，他常常廢寢忘食地閱讀古今中外的大量書籍。 即使在最艱苦的革命戰爭年代，他也總是不忘讀書，毛澤東的一生跟讀書可以說是形影不離，毛澤東所取得的一切成就，都是與他一生刻苦的學習和將所學知識創造性地運用於變革中國社會的實踐分不開的。在具有豐富閱歷、淵博學識的基礎上，再加上超凡的洞察力、深入的調查研究、縝密的分析判斷，從而形成了馬克思主義的基本原理同中國革命具體實踐相結合的理論——毛澤東思想。 正是在毛澤東思想的指引下，中國發生了前所未有的深刻變化，共產黨與國民黨的實力由最初的天壤之別到最後的天翻地覆，不是國民黨自動退出歷史舞臺，而是共產黨領導全國人民將其打倒的。打倒國民黨的武器不是別的，就是毛澤東思想，毛澤東以他超凡的認識能力，提出了中國革命的一系列正確的政治路線和軍事路線，並在關鍵時刻明察秋毫，力挽狂瀾，轉危為安，指引中國革命不斷從勝利走向新的勝利。 有了正確思想的指引，就可以變被動為主動，變消極為積極，變不利為有利，變弱小為強大；在中國革命的歷史充分證明了這一點，精神可以化為力量。在正確思想指引下所迸發出來的力量是無法遏制，難以估量的，原子彈雖然是一種殺傷力極強的武器，但它只能在有限的區域和一定的期間內發揮作用。 而一種有生命力的思想是沒有時間和地域限制的，可以無限地發揮作用，其能量是原子彈所無法比擬的。正確的思想、認識來源於人的認識能力，因此，可以說認識能力就是實力，認識能力是萬力之源，是推動人類不斷走向文明的永恆動力。人腦的先天素質如何是與生俱來，無法選擇的，要提高認識能力，就必須不斷地為大腦增加能量，這個能量的來源就是通過不斷的學習來增加學問。 正如毛澤東所說的：有了學問，好比站在山上，可以看到很遠很多的東西，沒有學問，如在陰溝里走路，摸索不著，那會苦煞人。可見，學習是我們站得高、看得遠、看得全、提高認識能力的正途。但這決不是一條坦途，學習是費力耗時的，而且永遠沒有完結之日，只有通過持之以恆的、不畏艱苦的、大量的閱讀和思索，才能達到融會貫通、學以致用的境地。 孔子曰：「學而時習之，不亦說乎？」這裡所說的學，就是指增加學識；這裡所說的習，就是指應用、實踐，把所學到的知識不斷地應用到實際生活中去，才是有意義的、完整的、真正的學習，也是人生的一大幸事和樂事，人生的成長過程就是一不斷地「學而時習之」的過程。 ... 社會的發展進步也是不斷地「學而時習之」的過程。 毛澤東說：「讀書是學習，使用也是學習，而且是更重要的學習」學習的含義是深刻而廣泛的，它不僅包括讀書，也包括思考與應用。我們所實行的改革開放，其實就是一種學習，一種全面的、大規模的學習。讀書之目的就在於明理、得理，重在應用，學習的途徑多種多樣，學習的內容豐富多彩。 要善於在游泳中學會游泳，在生活中學會生活，在工作中學會工作，在現實生活中，我們會不斷地面臨新的問題。解決這些問題，絕不會在書本上找到百分之百的現成答案，只有面對現實，把已知的原理與現實結合起來。經過大腦的思考、分析、判斷，才能找到具體的、比較合適的解決辦法，學習的要旨在於提高認識能力，運用認識能力去有效地解決現實問題。 要提高認識能力，唯一有效的途徑就是持續不斷地學習，過去是如此，現在是如此，將來也是如此，不依時空的變化而變化。認識是人腦的產物，大腦是認識產生的源泉，是說只有人腦才具有這種產出認識產品的能力。就像工廠可以生產出各種不同的物質產品一樣，人腦可以生產出各種不同的認識產品。 認識是人腦的產物，絕不是說認識是人腦主觀臆斷的產物，而是主觀鍛造和加工的產物。它所加工的原材料應當是真實的存在，這種存在需要人去認知。如果沒有認識主體的主動為之，客觀存在不可能成為加工認識產品的原材料。認識作為一個產品，其原材料的取得和加工都在於認識主體有怎樣的認識能力。 對於同樣一個現實存在，有的人能夠認識它，有的人卻視而不見，充耳不聞，魯班上山伐木被小齒草劃破了手，認識到小齒草的厲害，受到啟發而發明了鋸。其他的伐木者也未必沒有這種經歷，他們為什麼沒有魯班這種認識呢？用壺燒水，水開了壺蓋就會跳動，這種現象應當是自從用壺燒水時起就有的，為什麼只有瓦特認識到是蒸汽推動了壺蓋的跳動，從而發明和改進了蒸汽機呢？上例說明認識在人不在物。 外物只有在人的心靈感知它時，才可能作為認識的原材料，並有可能被加工為認識產品。一切不在外界，而在於你有怎樣的心靈，也就是你有怎樣的認識能力。面對同樣一個現實，不同的人也會產生不同的認識。且看如下兩例。 其一，1927年大革命失敗後，黨內的一部分人面對革命力量暫時削弱的現狀，就把革命的力量看小了，把反革命的力量看大了，從而產生悲觀的論調，提出了「紅旗到底打得多久」的疑問。對此，毛澤東對時局的分析卻是：「星星之火，可以燎原。」「中國是全國都布滿了乾柴，很快就會燃成烈火。『星火燎原』的話，正是時局發展的適當的描寫，」歷史證明了毛澤東這個論斷的正確性。 ... 其二，中國抗日戰爭爆發後，在國內就產生了兩種觀點：一種是中國必亡論，一種是中國速勝論，對抗日戰爭的過程究竟會怎樣，毛澤東發表了《論持久戰》的演講。在演講中毛澤東給出的結論是：「亡國論者看敵人如神物，看自己如草芥；速勝論者看敵人如草芥，看自己如神物，這些都是錯誤的。 我們的意見相反：抗日戰爭是持久戰，最後勝利是中國的——這就是我們的結論，」中國人民正是在這種持久戰思想的指引下，經過八年的全民族抗戰，最終取得了抗戰的勝利。以上兩例說明認識的產生不在於客觀存在本身，而在於認識的主體有怎樣的認識能力。認識對象本身不會直接告訴我們它是什麼，它的存在意味著什麼，而是靠大腦主動去尋找，挖掘，認知和解讀。 美景不會自動成為詩篇，要看詩人有怎樣的發現力與創造力，外界事物或環境只是對我們的認識產生間接的影響，對於不同的人會產生不同的影響。在這個世界上，所有睜著眼睛的人未必都在看，所有睜眼看的人未必都看得見。同一個世界，在不同人的眼裡是不一樣的。有的人站得高，看得遠，看得多，看得全，看得透；有的人坐井觀天，鼠目寸光，皮毛之見。 因而對同一事物就會有迥然不同的見解。可見，事在人為，人在識力，一切都在於我們有怎樣的認識能力，這是決定性的關鍵。實事求是乃是認識所要達到的最理想狀態而要達到這樣一種理想狀態，就必須一有真心，二有實行，三有硬功，所謂有真心，就是有真心實意地求知尋理慾望。 所謂有實行，就是要有調查研究的切實行動。此二者是實事求是的必要前提。所謂有硬功，就是要具備一定的認識能力，這是實事求是的關鍵。這種認識能力就是能對事物進行全面系統的觀察、分析與判斷，從而能透過紛繁複雜的表象而直觸事物的核心、本質、要害的真本領、硬功夫。有了這樣一種真本領、硬功夫，就可以繞過潛伏的暗礁，戰勝各種狂風惡浪，沿著安全、正確的航線駛向既定的彼岸。 這種真本領、硬功夫不是來自一時的靈光閃現或整日的苦思冥想，而是來源於平素持續不斷的學習積累。毛澤東能成為實事求是的大家，首先在於他是廣博厚重的學識大家。沒有學習的積累，就不可能獲得真知灼見，就很難達到實事求是的理想狀態。實事求是乃認識的至上之境，能否做到實事求是，是對一個人認識能力最直接、最有效的檢驗。認識的目的在於指導行動 對於正確的思想、認識必須通過恰當的方式表達，讓更多的人了解、認同、接受。語言是表達思想的工具。認識的表達不外乎口頭語言和書面語言兩種形式。比較而言，書面表達比口頭表達更從容一點。因為書面表達是深思熟慮 後而躍然紙上的，可以有充分的思考、修改的空間；而口頭表達則是「一言既出，駟馬難追」。無論採取何種表達方式，都要力求做到準確、簡明、生動。準確就是用恰當的語彙來表達明確的思想主旨。讓人聽得清楚，看得明白，不能含糊其辭，模稜兩可。準確是認識表達的最基本要求。簡明就是用簡單明了、通俗易懂的語言來表達思想。 語言表達之高明，就在於用質樸暢達之語來表達高深的思想。毛澤東遊擊戰的戰略原則只有「打得贏就打，打不贏就走」十個字。他所提出的抗大教育方針只有三句話，這就是我們耳熟能詳的「堅定正確的政治方向，艱苦樸素的工作作風，靈活機動的戰略戰術」。可謂言簡意賅。生動就是用生動形象的語言來進行表達。 藉助形象思維表達抽象的概念，從而避免了僵硬幹癟的概念木乃伊。生動形象的語言更具有感染力，震撼力，令人耳目一新，可以進一步強化表達效果。毛澤東在《星星之火，可以燎原》一文中，在對革命高潮快要到來的「快要」二字做解釋時寫道：「它是站在海岸遙望海中已經看得見桅桿尖頭了的一隻航船，它是立於高山之巔遠 ... 看東方已見光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動於母腹中的快要成熟了的一個嬰兒。」如此生動形象的描繪，使人一目了然，銘刻於心。馬克思在《資本論》中寫道：「資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯髒的東西。」這裡馬克思用擬人的筆法，將資本主義社會的資本描繪為赤裸裸的吸血鬼，從而把資本的本質揭露得淋漓盡致 認識需要表達。認識主體的表達能力如何，關係到認識能否被準確地表達。在現實生活中，我們經常會遇到有其意而無其辭，難以恰當表達的情況。因此，必須強化語言的學習與錘鍊，使我們不但能有正確的認識，而且能有準確有力的表達。

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